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一、思地狱苦:如释迦世尊《本生经》中说:“于三宝、业果驳以为无,生寒地狱。” 二、《密经》中说:“缘于上师生嗔恚,生嗔一念等一劫,所积善根尽摧毁,若犯密戒根本罪,直至未忏净之间,刹那等劫住地狱。” 三、《入行论》中说:“对于菩萨若生嗔,生嗔刹那等一劫,长住无间地狱中。/<谁是菩萨不易知,故易犯,故对众生应作清净观。) 四、又《入行论》中说:“大热大寒等地狱,其能作者为谁何?乃由我心所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948015.html
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5月15日上午11点56分,素全法师通过手机短信,给华人佛教编辑报道现场情况,短信中说:“包括童忠诚在内的截肢重伤人员目前已经送往成都治疗。”
“井水非常的清凉,政府防疫人员多次前来检查,青年志愿者也来将厕所等公共场所消毒处理。”
5月15日上午10点26分,素全法师通过手机短信,给华人佛教编辑报道现场情况,短信中说:“看见飞机不停往山里飞。”
5月15日上午10点15分,素全法师...
佚名
|罗汉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14154424029.html
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2007年月10月14日清晨,天空祥云结集,阳光普照,闽南佛学院男众部学僧在班主任的带领下于鼓浪屿举行了放生活动。
《华严经·普贤行愿品》中说:“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。”《梵网经》中说:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”闽院学僧秉承我佛无缘大慈、同体大悲之精神,利用周日课余时间进行放生,既可在繁忙的学业中...
【佚名】
|放生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09185318441.html
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无常的宗法的性相为:是由趣于某是成立声是无常的第一相的补特伽罗,决定某于声上遍有随顺安立方式者。 在这个性相描述中说“有”的目的是:为了要排除将“眼识所取”亦作为成立“声是无常”的宗法的承认。由此安立,可堪能将此错误排除,以“眼识所取”随此因安立式时,于“声”上非有的原故。此因应成立,以声不是眼识所取的原故。 在这个性相描述中说“遍”的目的是,为了要排除将“夜来树叶卷曲而眠”作为成立“树是有心识...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132338812.html
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古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板,其形状、用法均与后世不同。《敕修百丈清规》卷八《法器章》木鱼条中说:“斋粥二时长击二通,普请僧众长击一通,普请行者二通。”由此可知,古代的木鱼主要用来作为集合僧众的讯号。
至于为何而做鱼形,《释氏要览》中说:“今寺院木鱼者,盖古人不可以木朴击之,故创鱼像也。又必取张华相鱼之名,或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也,”...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113077985.html
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赵朴初答:是的。佛经中说缘起有十一个意义:(1)无作者义,(2)有因生义,(3)离有情义,(4)依他起义,(5)无动作义,(6)性无常义,(7)刹那灭义,(8)因果相续无间断义,(9)种种因果品类别义,(10)因果更互相符顺义,(11)因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21345710686.html
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问:请解释金刚经中之四相。 (北京李广权)
月溪禅师答:我相,即一念不起,但仍有清清净净之一念在;人相,即起一念之相;众生相,即前念已灭,后念未起之中间是;寿者相,是前念后念皆已断了,空无所有。故经中说:“有我相人相众生相寿者相,即非菩萨,”就是指这四种境界不见佛性。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224710974.html
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月溪禅师答:神秀偈所见,是从见闻觉知说,不外染缘净缘;妄念一起明镜化为黑板,妄念一灭黑板化为明镜,起灭无常,有何了期?是染净相对故。六祖偈是从自性中说,自性如如不动,觅染缘净缘了不可得,“本来”二字即是指自性说。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390510983.html
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味甘,性平。中医认为,苦瓜有解毒排毒、养颜美容的功效。《本草纲目》中说苦瓜“除邪热,解劳乏,清心明日”。苦瓜富含蛋白质、糖类、粗纤维、维生素C、维生素B1、维生素B2、尼克酸、胡萝卜素、钙、铁等成分。现代医学研究发现,苦瓜中存在一种具有明显抗癌作用的活性蛋白质,这种蛋白质能够激发体内免疫系统的防御功能,增加免疫细胞的活性,清除体内的有害物质。苦瓜虽然口感略苦,但余味甘甜,近年来渐渐风靡餐桌。
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12524114347.html
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明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说:“所谓的金刚道友,是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离,犹如灯油和灯芯一样密切。”也即是说,从初发心到成佛的漫长道路上,大家一直是非常好的“同学”。假如在金刚道友之间挑拨是非,导致彼此之间不和睦,从密宗的角度来讲,会有破坏密宗大僧团的严重过患;十四条根本戒律中的第三条中说,对金刚道友生嗔恨心,也间接损害了根本上师;此外,还违背了在一个坛城内
索达吉堪布
|索达吉堪布|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22210220346.html